20 / 08 / 2019

Archivo Loja, Ecuador

Ética social

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La ética social no es sólo el compromiso que deben tener las personas de hacer una veeduría permanente sobre el accionar público, ni de indignarse ante la corrupción del gobierno de turno, ni protestar contra una justicia incapaz de dar solución satisfactoria a los crímenes que se cometen todos los días; tampoco se trata de apelar a principios morales para resolver los conflictos entre la legalidad formal y la justicia sustancial. En el actual momento que vive nuestro país, la principal preocupación es y será establecer referentes éticos y sólidos bien consolidados, esto es por existir un gran vacío en la filosofía política en la que descansa la convivencia ciudadana en la búsqueda de criterios válidos para interpretar nuestra vida pública y regular sus inminentes transformaciones, reflexión que permita diferenciar lo individual, de lo colectivo, lo esencial de lo accesorio, lo prioritario de lo postergable, lo moral de lo ético. En una mirada al país y a quienes hoy pretenden ejercer el poder seccional en el 2019, deberíamos hacerles preguntas como: ¿qué entienden por ética social?, ¿cómo está su relación ética con la comunidad, con la familia, con el país y consigo mismo?, ¿conocen realmente sus dificultades y sus fortalezas en el manejo adecuado de la cosa pública?, ¿cómo es la relación de los funcionarios públicos colombianos con los entes de control? y ¿cómo son las relaciones con los grupos opositores, con los ciudadanos, con la prensa? Las respuestas a estas preguntas nos abren el camino para diferenciar el ente público, y los compromisos que se adquieren según las discrepancias. Analicemos la diferencia entre un funcionario que maneja el presupuesto y otro que no: los núcleos de la responsabilidad ética varían significativamente. Estas preguntas nos permiten establecer que las vicisitudes cotidianas modifican las relaciones de los funcionarios y del gobierno con la sociedad. Lo que caracterizará la nueva etapa a la que nos dirigimos será, en el fondo, un cambio de naturaleza ética y moral, una nueva manera de comprender y de organizar el ámbito social, poniendo fin a los comportamientos discrecionales del poder e inaugurando la vigencia de normas comúnmente aceptadas y socialmente exigibles. Más que reforma del Estado, lo que se busca y se desea es un cambio en las reglas éticas de la vida pública buscando el bien común y el buen vivir. En el ámbito político se debe constatar la veracidad en las relaciones entre gobernantes y gobernados; la transparencia en la administración pública; la imparcialidad en el servicio del ente público; el respeto de los derechos de los adversarios políticos; el uso justo y honesto del dinero público; el rechazo de medios equívocos o ilícitos para conquistar, mantener o aumentar a cualquier costo el poder, son principios que tienen su base fundamental en el valor trascendente de la persona y en las exigencias morales objetivas de funcionamiento de los estados.

El Estado moderno, concebido como un campo autónomo de funcionarios estrictamente limitado por las leyes, representa un valor universal frente al interés de los grupos que actúan enquistados en su seno. No es solo reinventar al gobierno.
El gobierno no puede cambiar a menos que cambie el sistema político. Sin duda, la omisión y la negligencia son enemigos de nuestra integridad. Cultivar la ética personal como parte de la conducta influye en todos los niveles de nuestras vidas, tanto en lo económico, social, laboral así como en lo individual por lo que debemos mantener este valor siempre presente y transformarlo en uno de nuestros atributos más distintivos, lo que nos brindará muchas satisfacciones y permitirá representar un lindo ejemplo para quienes nos siguen.(O).

 

 

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