18 / 07 / 2019

Archivo Loja, Ecuador

Galo Guerrero-Jiménez

Galo Guerrero-Jiménez

 

Fue muy placentero intervenir en el “I Congreso Internacional de Investigación Lingüística”, organizado por la Escuela de Lingüística de la Facultad de Comunicación, Lingüística y Literatura de la Pontifica Universidad Católica del Ecuador, llevado a cabo desde el 15 al 17 de mayo de 2019, en la ciudad de Quito.


 

Si el lenguaje es uno de los pilares fundamentales para la realización plena del ser humano, es porque a través del idioma aprendemos a comunicarnos, es decir a tener vida por la relación de encuentro que la lengua representa desde un consenso que la sociedad y la cultura lo generan en su diario vivir; pero, en especial, el lenguaje humano es la base para comprender el mundo, para adentrarnos en él de manera pragmática y cognoscitivamente; sin embargo, toda esta realidad comunicativa    funciona desde un proceso debidamente interiorizado      por el hablante, por  el que escucha, el que lee o escribe  una serie de enunciados que deben ser analizados desde la más plena concepción personal de su pensamiento, que es el que procesa la información para transformarla en conocimiento actuante, relacionante, reflexivo, crítico, veraz, oportuno y de intercambio discursivo (Noguera, 2010), en el que participan emisores y receptores concretos, reales, con sus experiencias singulares a la hora de dialogar, leer y/o escribir.


 

La lucidez intelectual y la versión más plenamente humana del hombre de ciencias y de letras, Alfredo Jaramillo Andrade, navegan en una corriente de pensamiento armónico, descriptivo, histórico y socio-cultural, aplaudiendo la vida y obra de uno de los más grandes e ilustres hombres de letras que ha tenido Loja y el país, Pío Jaramillo Alvarado, llamado acertadamente Doctor en Ciencias de la Patria, gracias a su anchuroso pensamiento y ferviente pasión por el estudio en la compleja disciplina científica de la investigación sociológica y de otros campos del saber humano.


 

Édgar Castro Aguirre tiene listo  su segundo libro de narrativa: Falta piola para llegar al cielo, el cual se ubica con sobriedad en el ámbito del amplio recorrido estético-social que le caracteriza a la literatura “desde que tenemos constancia de la vida humana en la tierra, la fascinación por crear, contar, leer y escuchar relatos e historias ha sido una constante de las personas, en cualquier espacio y en todos los tiempos” (Cerrillo, 2016), tal como en esta ocasión lo confirman  estos 21 cuentos que contiene el libro de narrativa de este escritor y maestro lojano.


Yaron Avitov es un humanista, literato, documentalista, editor y gestor cultural de nacionalidad israelí, radicado en Ecuador desde hace varios años en los cuales ha venido trabajando y promoviendo la literatura de Ecuador y de su país con una disciplina tenaz, persistente y a través de una amplia trayectoria intelectual que en el mundo de las humanidades, y en especial de la literatura, le ha caracterizado a este dinámico escritor para hacer posible varios proyectos culturales como el que realizó en Loja para difundir la trayectoria literaria de varios escritores lojanos a través del documental “El último rincón” que hoy recorre las salas de cine y de diferentes instituciones que en el Ecuador y en el extranjero han sido las receptoras del pensamiento vivo, audaz y organizadamente concebido por Yaron Avitov para dejar constancia de su amor y fervorosa pasión en la constancia de un trabajo artístico, técnico y estilísticamente bien logrado.


El silencio siempre será útil para ahondar en infinidad de asuntos humanos que hay que reflexionarlos, pensarlos y sopesarlos lo suficientemente para que resulten valederos en ese largo proceso de desarrollo humano que cada ciudadano debe cultivar para ofrecer lo mejor de sí en esta sociedad tan convulsionada y afectada por infinidad de asuntos que no son los más benignos para aprender a relacionarnos con la mejor idiosincrasia humana.


Al empezar este año 2019 quiero ratificar mi compromiso profesional y vocacional para seguir aportando con estos modestos estudios sobre filosofía del lenguaje encaminados al tratamiento de la lectura y de la escritura desde la antropología simbólica, desde la hermenéutica, desde la fenomenología, desde la axiología, y sin perder de vista la importancia que cobra en todas las disciplinas, el estudio de la lengua desde la metalingüística.


 

Para quienes trabajamos en el mundo de la academia y de la investigación desde el significado e impacto socio-educativo-cultural que ejercen las ciencias de la complejidad en el campo antropológico simbólico y hermenéutico-fenomenológico que la lectura y la escritura ejercen en el diario convivir de las comunidades de educación escolarizada y universitaria, y de la sociedad en general, nos es muy grato corroborar los frutos que está logrando la campaña nacional “Yo leo”, ejercida, planificada  y ejecutada desde el “Plan Nacional de Promoción del Libro y la Lectura José de la Cuadra”,  del Ministerio de Educación del  Ecuador.


Para comprender, juzgar y disfrutar de la lectura de un texto, sea de la índole que sea, hay que adentrarse en las ciencias de la gramática, de la semántica y de la pragmática. Se trata de un esfuerzo personal que con el tiempo le facilita al lector viajar por las entrañas del texto para saborear su intención y poner a plenitud la intención y el nuevo sentido que el lector le da a esa obra leída desde la concepción de un metalenguaje, puesto que el lector lo que intenta es crear una interpretación crítico-valorativa para explicarse por qué el texto le lleva a crear su propio metalenguaje.


La obra o el texto leído prevé su propio lector, porque de conformidad con las circunstancias personales asume hermenéutica y axiológicamente un comportamiento determinado para adentrarse en las páginas o en la pantalla de ese texto cuya objetivad pasa a manos de un lector que subjetivamente asume su propia realidad de lector. “Esto significa que el texto interpretado impone restricciones a sus intérpretes. Los límites de la interpretación coinciden con los derechos del texto (lo que no quiere decir que coincidan con los derechos de su autor)” (Eco, 2016).


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