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Uno de los valores fundamentales de la humanidad ha sido y será, siempre, la dignidad de las personas. Esto debemos priorizarlo, especialmente en las etapas de crisis, como las estamos viviendo en la actualidad en nuestro querido Ecuador.
Hoy vamos a presentarles unos fragmentos de la Declaración “DIGNITAS INFINITA” sobre la dignidad humana, del papa Francisco:
El Documento ha sido redacto por el cardenal Víctor Manuel Fernández y monseñor Armando Matteo, Secretariado para la Sección Doctrinal, El Vaticano, Italia. Aprobación oral del papa Francisco el 25 de marzo de 2024.
“Una dignidad infinita pertenece a cada persona humana, porque se fundamenta inalienablemente en su propio ser, más allá de toda circunstancia y en cualquier estado o situación en que se encuentre.
Esta dignidad da un valor eminente y único a cada mujer y cada hombre, tal como lo recogió la Declaración Universal de los Derechos Humanos (10 de diciembre de 1948) por la Asamblea General de las Naciones Unidas”.
Por esta dignidad inalienable todo ser humano debe ser reconocido y tratado con respeto y amor.
LOS APORTES DEL PAPA FRANCISCO
- El papa Francisco profundizó en la importancia de la dignidad humana como fundamento de los derechos y los deberes humanos
- El papa Francisco: Sólo “reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad”. “Todo ser humano posee una dignidad inalienable es una verdad que responde a la naturaleza humana más allá de cualquier cambio cultural». Su encíclica ‘Fratelli tutti’ constituye ya una especie de Carta Magna de las tareas actuales para salvaguardar y promover la dignidad humana. (6)
- Como ya recordó el Papa Francisco, “la referencia más cercana al principio de la dignidad inalienable de la persona es la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, como ‘una de las más altas expresiones de la conciencia humana’”.
- Vale la pena recordar algunos principios esenciales que deben siempre respetarse.
- El respeto incondicionado de la dignidad humana
Algunos entienden por persona sólo “un ser capaz de razonar”. En consecuencia, sostienen que la dignidad y los derechos se infieren de la capacidad de conocimiento y libertad, de las que no todos los seres humanos están dotados. La Iglesia, por el contrario, insiste en el hecho de que la dignidad de toda persona humana, precisamente porque es intrínseca, permanece “más allá de toda circunstancia”.
- Una referencia objetiva para la libertad humana
Algunos identifican la dignidad con una libertad aislada e individualista, que pretende imponer como “derechos” ciertos deseos y preferencias que son subjetivas. La defensa de la dignidad del ser humano se fundamenta en las exigencias constitutivas de la naturaleza humana, que no dependen ni de la arbitrariedad individual ni del reconocimiento social. (25)
- La estructura relacional de la persona humana
Hay que superar la perspectiva reductiva de una libertad autorreferencial e individualista, que pretende crear los propios valores prescindiendo de las normas objetivas del bien y de la relación con los demás seres vivos. La libertad es puesta “al servicio de la persona y de su realización mediante el don de sí misma y la acogida del otro.”