Benjamín Pinza Suárez

La nueva obra de Galo Guerrero Jiménez titulada Cultura cognitiva y axiológica desde las prácticas lectoras, Tomo II,  del proyecto  ensayístico y académico “Abecedario hermenéutico de la lecto-escritura para una educación inclusiva”, aborda una temática que intenta dar salidas revolucionarias a las estructuras del pensamiento, del lenguaje, de la empatía y sensibilidad humana, en donde plantea las herramientas básicas para darle elevado sentido y valor a la palabra, al redefinir la lecto-escritura no solo como un proceso de orden técnico, sino como elemento esencial de entendimiento, de comunicación y derecho humano. Por ello es que esta obra nos conduce a un encuentro y reencuentro de orden analítico y humanista a través de sus cincuenta rigurosas lecturas en las que se advierte una red de saberes que se van articulando con la sensibilidad y la ética.

Llama la atención cómo el autor concibe al cerebro lector como un órgano sociocultural modelado por la contemplación y la filosofía del lenguaje, desde cuyo espacio se adentra a captar los impactos psicológicos, éticos, estéticos, sonoros y filosóficos del acto de leer y los resultados que genera la lectura al moldear nuestra neurobiología y darle hondo sentido humano a la empatía, con lo cual, el ejercicio y el valor de la palabra adquiere su más refinada expresión cognitivo-afectiva. Según los expertos en la neurobiología, la lectura transforma la neurobiología del aprendizaje mediante el reciclaje neuronal, la neuro plasticidad y la activación de redes integradas. Dicho de otra manera, el cerebro, genéticamente no nace con un circuito para leer, sino que reutiliza áreas visuales y del lenguaje para conectar símbolos con sonidos y significados. Por manera que, la lectura activa los dos hemisferios cerebrales y áreas motoras si el texto describe acciones físicas y la práctica constante de la lectura fortalece las conexiones de la materia blanda y gris y activa circuitos emocionales vinculados con la comprensión de los demás.

Por otra parte, y como bien se ha dicho, el valor de una obra literaria no depende de la importancia de su argumento, sino del dominio del lenguaje, de esa capacidad de transformar cualquier argumento en literatura. Precisamente, las obras de Fedor Dostoievski, Gustave Flaubert o Ernest Hemingway, han alcanzado relieve universal no tanto por las historias que cuentan, sino por el fino manejo del lenguaje. Es el lenguaje el que convierte las historias en literatura y los argumentos en obra de arte.

En base a este enfoque, el autor de este proyecto denominado “Abecedario hermenéutico de la lecto-escritura para la educación inclusiva”, transforma el aula en espacio de inclusión donde cada voz cuenta y resuena. Es que la educación inclusiva debe y tienen que ser un derecho humano y de justicia social, garante de la participación y acceso a una formación equitativa, libre de etiquetas, condicionamientos,  prejuicios y otras barreras sociales, físicas, culturales y metodológicas, capaz que responda a las demandas de todos los estudiantes para que se incremente la participación en el aprendizaje, valorando la diversidad como riqueza cultural y el justo derecho de inserción en la sociedad, más aún hoy, cuando en nuestro país las estadísticas refieren que más de 780 mil estudiantes se han quedado fuera del sistema educativo, en contra de lo que en el 2009 se planteó como desafío estatal y de política pública el aspirar, en corto tiempo, a incrementar hasta el 6 % del PIB el presupuesto para la  educación y la cultura.

En el escenario de la pedagogía contemporánea, la educación inclusiva demanda una reformulación epistémica que trasciende la mera adaptación curricular. De ahí que, esta obra examina la lecto-escritura no como una competencia instrumental, sino como un proceso hermenéutico complejo, indisoluble del desarrollo cognitivo, la justicia social y la democratización del conocimiento, articulando el constructo teórico a partir de una sólida transdisciplinariedad.

Es en este sentido que el libro Cultura cognitiva y axiológica desde las prácticas lectoras, Tomo II, aborda también otros interesantes elementos críticos que están en conflicto y que no siempre se los visibiliza como el currículo, el adoctrinamiento, la ideología y las tecnologías digitales. Respecto a este último elemento, el autor encara con sapiencia y serenidad el impacto tecnológico contemporáneo, proponiendo un diálogo directo y provechoso con la digitalización al sugerir la preservación del patrimonio documental escrito de la ciudad de Loja. Además, el autor defiende el autodidactismo y la filosofía experimental como herramientas de emancipación cultural, libre de discursos hegemónicos y devolviéndole a la lengua y a la moral su valor formativo y comunitario.

En resumen, esta obra conduce a la construcción de un nuevo y novedoso paradigma pedagógico revestido de una profunda condición humana, trazando líneas de acción teórico-práctica a docentes, investigadores y lectores encaminadas a cimentar una sociedad solidaria, justa y con rostro humano; reiterándonos que leer y escribir de manera comprensiva es el camino idóneo para fundar una auténtica cultura cognitiva y axiológica. De este modo, la práctica lectora se instituye como el eje vertebrador de una cultura axiológica indispensable para la inclusión real en contextos educativos diversos. Un aspecto medular de este ensayo es el examen crítico de las tensiones institucionales e ideológicas que atraviesa la educación formal. El autor deconstruye las dinámicas entre currículo, adoctrinamiento e ideología, proponiendo una pluralidad crítica y argumentada del lenguaje como mecanismo de emancipación intelectual.

Hoy por hoy, las opiniones abundan y escasean las preguntas. Las redes sociales anulan la asimilación, la interiorización, la comprensión, los argumentos y la reflexión. La lectura comprensiva y crítica no está para llenar cabezas sino para formar cabezas.  Porque, a decir verdad, quienes saben menos, se convencen que tienen toda la razón y no admiten contradictores y, más aún, ni siquiera leen, preguntan, consultan, investigan, contrastan o comprueban. “Cuando el contenido escasea, el ruido ocupa su lugar”. Cuando solo se repite, no se piensa. El conocimiento auténtico es el cimiento de la sencillez, de la humildad, de esa humildad socrática. La lectura sigue siendo uno de los actos más sustanciales y trascendentes del ser humano. El acto de leer exige paciencia, concentración, diálogo con las ideas y con los grandes pensadores. Se lee para pensar, para distinguir entre un hecho y una opinión, para no dejarse manejar por las emociones y convertirse en objetos manipulables. Confucio decía que “La ignorancia es la noche de la mente, pero una noche sin luna y sin estrellas”. Yo diría, parafraseando a Elías Calixto Pompa: Hay que leer para no ser víctima de la ignorancia, ni juguete vulgar de las bajas pasiones y peor aún, esclavo de los tiranos.

Loja, agosto de 2026