Campos Ortega Romero
La organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) instituyó y declaró en el año de 1960, al 22 de agosto el Día Mundial del Folklore como reconocimiento a las tradiciones culturales del mundo, como expresiones auténticas de un pueblo que abarca sus tradiciones, leyendas, costumbres, música, y danzas. Declaración que se consideró en el desarrollo del Primer Congreso Internacional del Folklore realizado en Buenos Aires, Argentina.
Williams John Thoms, el escritor, investigador y arqueólogo inglés, el 22 de agosto de 1846, plantea el vocablo “folklore”, concepto que proviene de dos palabras anglosajonas: ‘folk’ que significa pueblo, gente, raza, y de ‘lore’como saber, ciencia, el proponente quería sustituir, simplificar a lo que, en Inglaterra, se conocía como “antigüedades populares” o “literatura popular” “conocimientos ancestrales”. Esta conjunción de palabras da como resultado al término folklore, “saber tradicional del pueblo.” En nuestro país introdujo el término folklor en el año 1951, el antropólogo Darío Guevara.
Colegimos que el folklore constituye una forma genuina de un pueblo en expresar sus saberes, trasmitida mediante la oralidad de una descendencia a otra, de abuelos que trasmiten a sus hijos y estos hijos a toda una comunidad y se desarrolla tanto en un espacio rural, como un espacio urbano, como una tendencia a la revalorización de ideas primigenias que hacen el saber de cada pueblo y también de las propias manifestaciones culturales que han logrado sobrevivir hasta la actualidad.
Nuestro país, cuenta con un estudio del folklore titulado: Diccionario Folklórico Ecuatoriano, de la autoría del brasileño Paulo de Carvalho Neto, editado en el año 1964, que contó con el auspicio del doctor Benjamín Carrión, fundador y Presidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, y un selecto grupo de intelectuales de la época, como: el doctor Humberto Toscano, el pintor Oswaldo Guayasamín, Jorge Enrique Adoun, Leonardo Tejada, Oswaldo Viteri, Elvia de Tejada, Olga Fisch, entre otras personalidades de la época.
La clasificación de las clases del folklore ecuatoriano según Paulo de Carvalho-Neto, uno de los fundadores del Instituto Ecuatoriano de Folklore en 1962, estudioso del tema, lo hace de la siguiente manera. Folklore Factual, parte del Folklore General que estudia las diferentes categorías de hechos folklóricos, clasificados en seis grupos, así el folklor: poético, narrativo, lingüístico, mágico, social y ergológico.
El Calendario Folklórico que constituye la ordenación cronológica, geográfica, descriptiva, sumaria, bibliográfica y documental de fiestas folklóricas, danza, teatro, canciones, etc., que conducen al estudio de las manifestaciones del pueblo así: el folklor poético, que contempla el estudio de: los cancioneros, romances, refranes, adivinanzas. El folklor narrativo que observa a los mitos, leyendas, cuentos y casos. El folklor mágico que investiga a la magia propiamente dicha. El animismo: Cruces, velorios, duelo, entierro. El folklore fetichismo y su estudio como los ornitomórficos, fitomórficos, zoomórficos, verbal.
El folklor social que contempla el estudio de fiestas como: el carnaval, fiestas cívicas que observan de un bien contra un mal, muerte y resurrección. Música y bailes, juegos varios de azar, pasatiempos, trajes, máscaras y de tipos populares, ferias,. enmascarados y máscaras, donde se registra a los abagós, aricuchicos, capariches, capataz, diablos humas, cucuruchos, yumbos, viudas, chuchumecos. Los hombres vestidos de mujeres para interpretar muchos de los personajes, como: camisonas, cholas, chuchumecas, mama negra, san juaneras, viudas entre otras. La gran mayoría de los personajes representan con sus respectivas máscaras con sus disfraces de tintas. Acciones que contribuyen al acerbo cultural.
El diablo, en el mundo indígena, constituye fuerza, convirtiéndose en líder de los movimientos contra-aculturativos, trasformando sus sesiones secretas en reacciones al opresor en poemas de libertad, señala Paulo de Carvalho Neto, si yo viviera en aquel periodo y descendiera de Atahualpa, no estoy seguro si sería de “Cristo” o del diablo, pienso que sería del diablo, pues con el diablo estaba la América india, el orden, la paz, la resistencia…
El folklor ecológico estudia, observa a la cocina, y sus alimentos, como: achiras, achogchas, ají de librillo, allullas, café de tusa, cariucho, caca de perro, entre otras, en las bebidas anotamos: el chahuarmisque, agua de canela con punta, chicha, mayorca, mistelas, draque, guarapo, sangría entre otros.
Creemos que el folklor representa la identidad única e irrepetible de un pueblo o nación, los saberes y costumbres son trasmitidas de generación a generación, mediante el arte, la literatura, la música la danza, la escultura que constituyen expresiones, creencias, supersticiones y vivencias tradicionales sin argumentos lógicos o científicos, más bien de carácter anónimo que no establece algún creador del folklore, precisamente aquí radica la riqueza y expresiones artísticas de nuestra patria grande llamada Latinoamérica. Así sea.